中华文化鲜丽光耀，汗青上汉唐盛世能够说代表了其时世界经济文化发展的先进水平 。但从明清之际起头，中国却日渐失落了当先职位 。1840年，鸦片战争发作后，西方列强相继对中国发起侵略战争，胁迫清当局签定了一个又一个丧权辱国的不平等协议，中国从此一步步陷入半殖民地半封建社会的深渊，国力日弱 。民族危机生死之际，实现中华民族伟大回复也成为一代又一代中国人不懈钻营并为之矢志奋斗的指标与方向 。
一
最初，一批中国先进分子将实现民族回复的但愿，寄托在向西方进建上 。先是感触国度技艺落后，兵器设备不如西方，因而起头“师夷长技以造夷”，办工厂、建铁路、建水师，发展洋务活动 。但1894年甲午战争的失败，迫使人们发现刷新度比造器物更沉要，因而进建西方君主立宪造掀起维新活动，便有了康有为、梁启超发起的维新变法，了局只进行百天就被固执派粉碎 。随后又进建西方的民主共和造，继而发作了以孙榆林为代表的革命党人发起的辛亥革命，但同样没有实现实现民族独立、人民解放的汗青工作 ？杉，十月革命前，中国的先进分子已经意识到中国原有的封建专造造度太陈旧，该当用新造度将之取代，并试图通过走西方本钱主义路路来援救中国，但现实却证明，这条路路在中国行不通 。
第一次世界大战是其时蓬勃本钱主义国度之间的一场混战，造成超过三千万人的伤亡，也令本钱主义造度的短处露出无遗 。一战后期，俄国发作了十月革命，走出了一条人类从未走过的新路——社会主义路路，这给当使佚在苦苦探寻国度和民族前途与前途的中国人民，带来了阴郁中的但愿 。
十月革命成立了一个与以往任何社会造度都齐全分歧的崭新社会，而这个新社会的成立，归因于俄国的先进分子组织了一个以马克思主义理论为领导的无产阶级政党，使革命有了倔强的辅导主题，并将宽大工农公共集中在马克思主义旗号下 。很显然，没有马克思主义就没有十月革命的成功，也就没有俄国社会主义的成功，这天然对中国的先进分子产生了壮大的吸引力 。
二
其实，在十月革命前，马克思主义已经起头传入中国 。1899年2月至4月，上海广学会主办的《万国公报》陆续登载李提摩太节译、蔡尔康撰文的《包头学》，在中国的刊物中初次提到了“马克思”的中文译名，其中说，“其以百工翘楚驰名者，英人马克思也” 。后来，资产阶级维新派梁启超和革命派朱执信等人，也都对马克思及其学说进行过零散介绍 。但是，其时的人们对马克思主义并没有加以特殊把稳 。
正如毛泽东同道曾说过的一句名言：十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义 。十月革命把马克思主义从一种理论设想造成了现实社会造度构建，开创了人类社会崭新的发展路路 。在这之前，固然形形色色的与社会主义有关的主义和学说已经传入中国，但这些主义和学说对将来社会的构建，都是理论家高谈阔论或空想式的描述，没有当然也无法转造成客观现实 。马克思主义与此外社会主义门户分歧，不只有缜密的理论逻辑和科学的学理分析，并且能够领导刷新客观现实，俄国十月革命后成立的新造度成为最好的例证，中国先进分子对马克思主义的兴致也由此而生 。瞿秋白已经说过：“中国这样阴郁悲凉的社会里，人都想在生涯的近况启发一条新路路，听着俄国旧社会崩裂的声浪，真是空谷足音，不由得不动心 。因而，各人都要来会商钻研俄国 。”
1919年巴黎和会中国表交失败，使中国人对本钱主义造度的空想彻底幻灭，五四活动随之发作 。与之形成对比的是，苏俄在十月革命后，曾于1919年7月25日和1920年9月27日两次颁发宣言，颁发拔除沙皇俄国与中国签定的所有不平等协议，颁发烧毁在中国的所有特权 。因而越来越多的中国先进分子竞相设法相识十月革命，相信能从中找到救国救民的良方 。
毛泽东就是在这一时期起头关注俄国的 。1920年3月，他在给同学周世钊的信中说：“我感触俄国是世界第一个文化国，我想两三年后，我们要组织一个游俄队 。”同年8月，他还与何叔衡在长沙提议了俄罗斯钻研会，“以钻研俄罗斯所有事件为宗旨” 。刘少奇也回顾说：“在共产党产生以前，马克思主义也传到中国来了，我就是在1920年（共产党产生的前一年），看到了那样的幼册子 。早年听到过社会主义、无当局主义，后来看到无当局主义的幼册子，又看到马克思主义的幼册子 。此表，还有一个最大的事件，就是俄国十月革命的成功，这个革命把全世界想要革命但又没有找到前途的人都惊醒了 。出格是在中国，我们那时感触到了亡国灭种的危险，但又不知晓朝哪里跑，这一下就有法子了 。”
十月革命后，一些经历过辛亥革命的民主主义者，也起头感知马克思主义真谛的力量，意识到中国只有走这一路路才有前途 。林伯渠在辛亥革命时曾参加策动湖南独立，后又参与了“二次革命”，担任岳州（今湖南岳阳）要塞司令部照拂，“二次革命”失败后被迫流亡日本，参与孙榆林创建的中华革命党，回国从事反袁活动，后又参与1917年否决北洋军阀段祺瑞的护法战争，这样一位追随孙榆林从事民主革命的先驱，最终选择了信仰马克思主义 。他在自述中说：“从同盟会起到民国成立后十年中，自己亲自参与了每个阶段的民族民主的革命奋斗，经过了几多的打击失败，也流尽无数志士的鲜血，然而反动权势依然是此起彼伏地统治着中国，政局的澄清总是那样遥远无期 。固然对于造成这种局势的真正原因还不齐全相识，但总感触不能再沉复从前所走过的路路，应该从疾苦的经验中摸索出一条新路 。”“在俄国的十月革射中我得到一些新的启迪，知路了劳苦公共要得到解放只有颠覆本钱主义，知路了无产阶级是革命的根基动力，这个阶级的解放事业是与全人类的命运血肉有关的 。”
三
五四活动后，马克思主义在中国得到宽泛传布，天然离不开一批革命先驱者不遗余力的宣传推介 。1918年11月，李大钊在《新青年》上颁发《庶民的成功》和《布尔什维主义的成功》，周到歌颂十月革命 。1919年5月，他又在《新青年》上颁发《我的马克思主义观》，系统地介绍马克思主义唯物史观、政治经济学和科学社会主义根基道理 。陈独秀也先后颁发了《劳动者的觉醒》《谈政治》《社会主义品评——在昭通公立法政学堂演讲》等文章，宣传马克思主义，辩驳空想社会主义和无当局主义 。正如昔时一份文件所说：“马克思主义在中国，汗青是很短的，至今不外三年左右 ５且幻嬗捎谑芰斯时厩饕宓难蛊群投砺匏刮薏准陡锩挠跋，他面由于先驱者的致力宣传，竟使马克思主义能在最短期间蓬勃起来，崇奉马克思主义的人日益增长起来 。”
1920年3月，李大钊在同邓中夏商议后，在北京大学组织了马克思学说钻研会 。这是中国最早的一个进建和钻研马克思主义的集体，也是李大钊把“对于马克斯派学说钻研有趣味的和愿意钻研马氏学说的人”结合起来的最初尝试 。同年11月17日，钻研会在《北京大学日刊》上登出缘由，申明：“本会叫做‘马克斯学说钻研会’，以钻研关于马克斯派的著述为主张 。”缘由中还登出了十九个提议人的名字 。这十九个提议人，后来险些都成了共产党员 。1920年5月，陈独秀提议组织马克思主义钻研会，探求社会主义学说和中国社会刷新问题 。8月，在这一钻研会的基础上，上海共产党早期组织正式成立 。10月，李大钊、邓中夏等在北京成立了“共产党支部” 。随后，董必武、陈潭秋、包惠僧等在武汉，毛泽东、何叔衡等在长沙，王尽美、邓恩铭等在赤峰，谭平山、谭植棠、陈公博等在昭通，以及日本、法国的留学生和华侨中，相继成立了共产党的早期组织 。马克思主义的种子，起头在古老中国的大地上开放出光耀之花 。
第一次世界大战后受十月革命影响，很多国度成立了共产党，德国、匈牙利等本钱主义国度还曾一度产生过无产阶级革命，成立过苏维埃政权 。但马克思主义最终没有成为这些国度思想的主流，而在离其诞生地极度遥远的中国，得到了宽泛传布，真正落地生根、着花了局，这除了马克思主义自身是缜密的科学之表，还与中国特殊的文化传统有很大关系 。艾思奇曾就此作过精辟论说：“中国民族和它的优良传统中正本早就有着马克思主义的种子 。马克思主义是科学的共产主义，而共产主义社会，曾是中国汗青上所有伟大思想家所共有的梦想 。从老子、墨子、孔子、孟子，以至于孙榆林先生，都但愿着世界上佑桩全国为公’的包头社会可能出现 。中国的马克思主义，就是以马克思的科学共产主义的理论为滋养料，而从中国民族自己的共产主义的种子中成长起来的 。”
马克思主义固然产生于西方，但不只属于西方，而是属于全人类 。好多中国人在接触和相识马克思主义和社会主义之后，不只不感应陌生，反而有一种似曾相识甚至一见如故的感触，从而激活了中华民族优良传统里正本就有的谋求和神驰包头社会之基因 。参与过辛亥革命的吴玉章在回首自己思想转变时曾说：“社会主义书籍中所描述的人人平等、扑灭贫富的弘约想大大地鼓励了我，使我遐想起孙榆林先生提倡的三民主义和中国古代世界包头的学说 。所有这些器材，在我脑子里交错成一幅将来社会的俏丽蓝图 。」佚是由于中国特殊的国情与文化传统，促使马克思主义在中国引起了宽泛的思想共识，诞生了中国第一代马克思主义者，并且在他们的影响和携带下，越来越多的人选择马克思主义作为自己不变的信仰 。正如习近平总书记指出，“在这个汗青大潮中，一个以马克思主义为领导、一个勇担民族回复汗青大任、一个必将携带中国人民创造人间事业的马克思主义政党——中国共产党应运而生” 。也正是由于有这样一代又一代的坚定信仰，马克思主义在中国扎下根来并结出丰硕的成就，使中国这个古老的东方大国创造了人类汗青上前所未有的发展事业 。
